文/ 张建永 图/ 张 谨

近几年，文化与旅游融合已成主要观念与趋势。这常给人一种误解，以为文化和旅游融合是自今日始。从历史看，但凡“游”之活动，从来伴有文化。

(资料图)

沅水在沅陵县太常村与酉水交汇，沿沅陵县城划出一个大弧形，向下游流去。

古代君主便热爱巡游名山大川。舜帝登基第一件大事便是“辟四门，明四目，达四聪”，曾于二月巡东岳、五月巡南岳、八月巡西岳、十一月巡北岳，真是气壮山河。后来历代君王都沿此例。最具代表性的就是秦始皇、汉武帝、康熙、乾隆，越是雄强越喜欢巡游。尽管封建帝王巡游还不是当今意义上的旅游，但是，他们在客观上带动了旅游，促进了“游”这种性质的活动。到后来，马可·波罗(1254-1324)在东方的游历诞生了一部《马可·波罗游记》，让世界知道了东方和中国。徐霞客(1587-1641)从中国东部到中国西部，一路上对名山大川和各地文化进行了详细考察和描述。以上正是古代文旅融合的典型案例。这些“游”，无不裹挟一定的文化、见识和情感，文化元素与基因深深浸入到旅游的每一个细节之中。

从君王巡游，到后来的官吏宦游、文人漫游、志士壮游、 游子眷游、学者研游、侠客浪游、宗教云游、贸易商游、军旅战游、科考探游等等，哪一种旅游离得开文化？

花垣县边城镇龙舟比赛，汉子们呐喊挥桨。

“文”，使“游”有了灵魂和根脉；“游”，使“文”拓展了方寸，夯实了知识。古人早就悟到旅游和人才成长之间的重要关系，如此，才有了“读万卷书，行万里路”之说。

由此联想到湘西人沈从文的一生。撇开他的文学创作成就和文物研究成就不谈，就拿他一生的行旅记述来看，就知道“读万卷书”和“行万里路”对沈从文有何其重要的价值。他在十四岁就开始了“军旅战游”，从此一发不可收，而后的“文人漫游”“学者研游”“游子眷游”等等行旅生涯，构成了他文学思考的半壁江山。如果极端一点，沈从文简直可以称为“文旅作家”。《湘行散记》《湘行书简》《从文自传》等数百万字的作品，构成他“文学人设”的核心影响力。他从军行伍，行旅整个大湘西和部分西南边境，这些所见所闻构成了他文学作品的主要人物和主要场景。“湘西”，经他的文学表达，成为典型的地域文化象征。就像福克纳的约克纳帕塔法一样，“湘西”在世界文学史上也成为一个辉煌的文化地理符号。正因如此，“湘西”这个概念和几乎所有省份的“西”都不同，其他省份的“西”，如滇西、黔西、粤西、浙西等，都是地理方位标记，唯独“湘西”，大家只要一说起，所产生的意象就不仅仅只是地理概念，而是文化地理概念。“湘西”这个词一出，大众接受的“意象”悬浮着强烈的文化要素，会瞬间浮现出湘西的人事传奇。而这些，都是沈从文给的。

凤凰古城的清晨，雾从沱江上升起，一叶轻舟破雾而来。

凤凰以及湘西旅游，都应该为沈从文先生烧高香。没有沈从文数百万字的文学叙述，就难有凤凰如火如荼的旅游阵仗。后来的所谓创意和品牌宣传，全部都是构建在沈从文贡献之上的。

沈从文说过，他对湘西的叙述就是对沅水上游二十几个县份哀乐人事的书写。数百公里长的沅水和它岸边二十几个县份的人事哀乐，成为“湘西”主要场景。这些“湘西”场景，不仅具有一般历史韵味，更重要的是充满传奇色彩，并且提供了独特的人性范本、美学基因、社会样态和风俗孑遗……这些文化最大特点是：独一无二性、传奇神秘性、审美差异性和异域新奇感。这些恰恰是旅游心理学所高看的心理驱动力。

泸溪县浦市镇，一年一度的龙舟赛，河堤上挤满了看热闹的老百姓。

常德市桃源县陬市，迎来送往的汽车轮渡。

我记得三十多年前，我们吉首大学中文系就提出过“沈从文文学之旅”。那时候，国内几乎没有依托作家开辟的旅游专门线路。三十年前，我们的理念可能过于超前，条件不成熟，没有得到实施。而当下，我认为正是时候。“沈从文文学之旅”应该是呼之欲出了。理由如下：

一、以作家名义开辟的旅游线路不是创新，而是成熟的文旅经典

从世界旅游发展史看，根据一个著名作家而形成的旅游线路和景区举不胜举。英国著名剧作家莎士比亚的戏剧作品，是世界戏剧史的天花板。数百年后，英国形成了莎士比亚—埃文河畔斯塔拉福特旅游胜地，这处景点现在成了世界各国人们趋之若鹜的地方。湖畔诗人华兹华斯的鸽舍和湖畔，成了大家都想去体验一下的美景。《哈利·波特》作者J.K.罗琳的出生地爱丁堡，也是游客到了苏格兰必去的地方。至于勃朗特姐妹的英国约克郡、柯南道尔的福尔摩斯诞生地伦敦、《战争与和平》作者托尔斯泰生活过的俄罗斯图拉州亚斯纳亚波利亚纳，都成了游客要去一睹风采的地方。雨果写的《巴黎圣母院》，是所有到过法国巴黎的人的心仪之地。

这一切说明，一部成功的文学作品和一个伟大的作家，他们的影响力，早已漫溢出文学范畴，它们直抵人心，那种强大的裹挟力犹如飓风，无可抗拒。

其实，名山大川、宫廷古刹、孤村荒野等，许多之所以能够成为旅游重镇，常常因为作家和他们的作品加持所致。

但凡有伟大作家和伟大作品加持的地方，总是游客想去的地方。这就是当下语境中所说的“IP”之魅力。

二、人性特征情感投射和历史附体

作家和作品是一个区域之所以成为旅游重镇的重要原因之一，但不是唯一。另一重要原因还在于，文学作品的内容和作家的生平事迹，会激发游客强烈的心理反应。这在心理学上叫做“情感投射说”和“历史附体说”。这“两说”反过来成为促使游客对某一地某一线路倾心向往的心理动能。

优秀的文学作品，会引起读者强烈的共鸣共情。记得我们少时走进《钢铁是怎样炼成的》，看到主人翁保尔·柯察金的故事，即被他在严酷的环境中成长为英雄的事迹所感染，总是想象什么时候也要到俄罗斯去看看保尔战斗过的地方。我到英国，为什么一定要到巨石阵去看看？除了探奇之外，更重要的是被哈代的《德伯家的苔丝》这部小说最后的场景所吸引。当我们读到苏轼的《念奴娇 ·赤壁怀古》，对赤壁的向往便构成了心理驱动力，一有机会便会去拜谒赤壁。

所谓“情感投射说”，指的是主观感情在一定时刻作用于对象的一种心理活动。比如成语“爱屋及乌”就是情感投射的经典表现。由于对某人某事某物特殊的感情，在主观上就会处在被放大被增强的效应中。所谓“情人眼里出西施”便是最好的说明。文学作品一旦被读者接受，作品中的人物、场景和故事在读者心中沉淀下来，久而久之就会构成一种特殊的情感效应。这便是促使旅游成行的心理驱动力。

所谓“历史附体”，指的是通过文学作品深度阅读，作品中的人、故事、场景以及物象，就会被深深刻印在读者脑海里，一旦在现实场景中(旅游中)见到作品中的某些元素，便产生一定感受，就会像巫术所呈现的那样，形成“历史附体”之感。所谓“睹物思人”就是这个意思。例如，读过沈从文《边城》的和没读过《边城》的，在茶峒的感受绝对不一样。一个可能流连忘返，一个可能无动于衷。前者，已达到“见山不是山，见水不是水”的“历史附体”形成的感动中；后者则是“见山是山，见水是水”，哪里江水都差不多的漠然之中。

“情感投射说”和“历史附体说”都是文学IP所促成的心理反应，这些反应属于精神情感范畴，看不见摸不着，但是，却储藏着巨大的可以裂变的心理动能。如何有效地运用这种具有裂变效应的心理能量，把这种核心资源和竞争力发挥到极致，是旅游创意必须强烈关注的地方。

三、沈从文湘西文学线路之魅力

湘西的文化资源丰厚如山，但是，不是所有的文化资源都能够转化成旅游核心竞争力，然而可以肯定地说，沈从文和他的湘西系列作品，绝对是我们湘西文旅压箱底的宝藏。

凤凰旅游规模化发展，是多种力量合力而成。但是，能够保持当下持续稳定增长和未来形成国际性影响力的，绝对是沈从文的湘西文学系列。这是毋庸置疑的。

从目前来看，凤凰的沈从文文学旅游只是辅助性产品。整个湘西的沈从文文学之旅尚处在低端徘徊阶段。这确实令人遗憾！在中国，能够拥有如此丰厚的世界性文学遗产的地方凤毛麟角，我们不仅轻慢了沈从文先生，还轻慢了滋养沈从文这位世界级文学大家的伟大土地。同时，还浪费了我们最大的文旅IP。

如何盘活这个辉煌的世界级文学遗产，向世人传播我们这位伟大乡贤的伟大思想，现提供几条路径：

（一）组织州级平台的沈从文文学之旅研究专班，确立重大攻关课题。课题组成员可由州级领导挂帅，组合湘西州本土沈从文研究者、吉首大学沈从文研究所教授、州文旅专家，群策群力，把沈从文文学之旅做成湖南乃至全国的文学之旅样板。

（二）创意策划并完成规划，打造几条沈从文文学之旅精品线路。

1、沈从文《湘行书简》文学之旅

这条线路可联手沅陵甚至桃源，设置柳林汊—五强溪—清浪滩—河涨洲—武溪镇—箱子岩—浦市的线路。沿途风光极其秀美之外，更有沈从文世界名篇为文化底色。进入湘西之后有巫傩文化展演、辰河高腔、踏虎凿花等民俗表演，以及下湾高庙文化和沿途古镇古村游历。结合沈从文作品和独一无二的水上文化，打造最具湘西魅力、最能阐释沈从文与张兆和爱情的文学之旅线路。

2、沈从文《从文自传》文学之旅

这条线路可根据沈从文文学自传中说到的地方，串联成“军旅战游”线路。这条线路充满了传奇色彩，可了解民国时代湘西的历史状况和人物风情，可以看到一个作家成长的艰难历程。

3、沈从文文学之旅一定要忠实于作品，要摒弃导游那些为博眼球夸张失实的说法。同时，要精心打造每个点每条线上的亮点和爆款，要创意出把作品和现实场景结合起来的活动。比如沈从文文学作品优美段落的朗诵，沈从文文学趣事的抢答题设计，沈从文某篇作品场景再现，沈从文文学作品金句比赛，沈从文文学作品主要人物性格分析等等，让这种文学之旅成为畅心之旅、情趣之旅、风物之旅、研学之旅。

（作者系吉首大学文学院教授、吉首大学原正校级督导）

纪念沈从文120周年诞辰专题报道

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